Некоторые братья на всех собраниях – призывных, назидательных – поступают с молитвой одинаково: одни и те же слова и просьбы. Молитва стала обрядом. Бывает, что брат нагрешил, а потом в молитве, при всей публике, все это объясняет. Бывает на этой почве и разлад.
Объясните, хорошо ли верующим молиться в присутствии посторонних? Не лучше ли согрешающим признаваться друг перед другом в проступках, нежели нести свои бремена в публичные собрания? Должно быть какое-то правило относительно молитвы.
Никакого, строго определенного правила для молитвы установить невозможно. Молитву нельзя сковывать даже «золотыми цепями». Однако верующие должны соблюдать нормирующее благоразумие, а это дар Святого Духа. Истинно духовный брат считается с обстановкой, временем, с интересами других верующих и при полной внутренней свободе полагает границы для соблюдения внешнего благоустройства.
Обратим внимание на следующие места Св. Писания: «Мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:16). «Со внешними обращайтесь благоразумно, пользуясь временем» (Кол. 4:5). «Братия, не будьте дети умом» (1Кор. 14:20). «Бог не есть Бог неустройства» (1Кор. 14:33). «Все должно быть благопристойно и чинно» (1Кор. 14:40). И, наконец: «Молясь, НЕ ГОВОРИТЕ ЛИШНЕГО» (Матф. 6:7).
Если молитва превращается в обряд, подавляющий дух, то никакие святые слова не помогут: молящемуся нужно не забывать о других, желающих помолиться. Иной раз могут молиться и десятки людей в одном собрании, но молиться конкретно, без повторений, кратко и сердечно.
Некоторые братья имеют привычку постоянно молиться одной и той же молитвой, и даже со слезами; но эти слезы - «верхнего слоя», по обряду. От таких молитв никто не назидается; их только терпят.
Сатана не любит духовности в молитве. В одних собраниях он закрывает уста верующим, и они вообще не молятся, а в других он вызывает молитвенный беспорядок, похищая у молитвы целесообразность, простоту, глубину, и делает молитву для всех тяжестью.
В присутствии посторонних людей верующим молиться не только можно, но и должно с соблюдением правил Св. Писания, которые мы привели выше. В Библии мы имеем много примеров публичной молитвы.
Молитвенные собрания верующих дают больше свободы выражать в молитве свои личные нужды без посторонних людей.
Виновным друг перед другом следует уладить свои отношения друг с другом перед Господом или в сложных случаях пригласить старших братьев. Надо стараться охранять церковь от личных трений и недопониманий между отдельными верующими. А посторонние, само собой разумеется, не должны иметь к этому никакого отношения, за исключением тех случаев, где, может быть, пострадали интересы посторонних от согрешивших верующих.
Впрочем, пресвитер должен быть очень осторожным при устранении недостатков в молитвах, чтобы не нарушать искренний молитвенный порыв верующего. Нужно начинать с общего духовного воспитания.