Фридрих Кребс

«Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу… И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. (Деян. 4:24а и 29-30)

Наш текст ведёт нас к первой церкви Господа в Иерусалиме. Эта церковь стала ясно видимой в день Пятидесятницы, о чем мы можем прочесть во второй главе Деяний апостолов. Господь проявил Себя через действие Святого Духа и подкрепил слово апостолов чудесами и знамениями, как Он и говорил об этом в Ев. от Марка 16:20. Огонь Евангелия распространился и произвёл всеобъемлющее пробуждение; и мы читаем: «Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Так это начиналось; но беспрепятственно продолжаться не могло. На заднем плане начала обозначаться «тайна беззакония» и в нашей главе описаны первые проявления официального противостояния церкви. С первых стихов мы читаем: «Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер». Наутро они серьёзно приказали Петру и Иоанну «отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса». И далее Лука описывает, что делает церковь пред лицом угрозы наступившего притеснения. –

Она делала то, что она могла делать как беззащитная, по закону оставленная без защиты и презренная всеми церковь. Дословно это звучит так: «Они … единодушно возвысили голос к Богу…»!

Несмотря на угрозы и притеснения, церковь обратилась в молитве к Богу, – и о чём она молилась? В первую очередь она сознавала, что является собственностью Господа. Разве верный Господь не должен встать на защиту Своего стада и сохранить так дорого искупленный народ? Они были тверды в вере и, помышляя о своих служителях, молились: «Господи, … дай рабам твоим со всей смелостью говорить слово Твоё, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего ИИСУСА».

Это была, естественно, первая необходимость; а что было самой последней просьбой? Мы из всего контекста видим, что они – в отношении своих противников – молились: «Господи, воззри на угрозы их…»

Они молились не о наказании Божьем для них. Они не молились о рассеянии или уничтожении врагов. Они даже не просили об избавлении от гонений, и это действительно необычно, даже странно, не правда ли? Они не просили о том, чтобы Бог сохранил их от борьбы и страданий, но, более того, просили, чтобы дело Господа распространялось дальше и чтобы они показали себя мужественными свидетелями Господа и истинными учениками Иисуса.

Может быть, и нам надо учиться такой молитве? – не о сладком покое, не о спокойном благополучии, не о непременном достатке и хорошей жизни, но чтобы мы стали мужественными свидетелями, верными и освящёнными свидетелями нашего Господа!

«И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, – так говорит следующий стих (31), – и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением»!

Итак, они молились правильно и потому были услышаны! Они молились в духе и истине, и после этой молитвы сошла на них сила! В одной большой церкви в Нью-Йорке был установлен большой, очень дорогой орган. Когда его попытались использовать во время первого же богослужения, орган молчал. Органист был беспомощен и ничего не мог поделать. Позвали присутствовавшего на богослужении электрика. Он установил, что специальная часть органа не имела контакта с электрическим кабелем. Электрик быстро написал что-то на листке бумаги и передал его органисту. Там было написано: «После молитвы будет восстановлен контакт с электричеством».

Он не предполагал, что этими словами он высказал глубокую истину в духовном смысле. Но это было так: после молитвы приходит сила! Именно это испытала на себе притесняемая церковь в Иерусалиме – и мы должны призадуматься над тем, что церковь, которая не молится, не может испытать этого.

Кто-то сказал следующее: «Если мы основываемся на организации, то мы испытываем цель организации. Если мы основываемся на образовании, то мы испытаем то, что производит образование. Если мы основываемся на ораторском искусстве, то увидим плоды ораторского искусства. Но если мы основываемся на Боге, то узнаем то, что может сделать Бог!».

В этом смысле Иисус сказал: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?».

Какую веру? Дело в той вере, о которой говорит Писание, и которую имела гонимая церковь!

Но притесняема ли церковь и сегодня? Понимаем ли мы серьёзность нашего времени? Ощущаем ли мы это притеснение? Или мы уже настолько подружились с миром и уподобились ему, что можем успокоиться и ничего не бояться?

Мы обязательно пойдём истинным путём, если будем взывать в молитве, как молилась церковь в Иерусалиме: «Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам твоим..!»

Церковь сегодня находится в большой опасности – даже в большей, чем мы предполагаем! Извне угрожает непризнание и неприязнь, существенная угроза исходит от беззакония, творимого в стране и за ее пределами. Церкви угрожает поднимающееся гонение. Ей угрожает дух времени. Угроза исходит и от духа мира. Церкви угрожают различные ложные заблуждения и учения, а также легкомыслие, леность и равнодушие. Ей угрожает охлаждение любви к Богу и к истинам Библии. Половинчатость и нерешительность в служении Богу – тоже серьезная опасность для церкви. Угрожает церкви отступление от библейского учения и - вследствие этого – разрушение единства. Церкви угрожает упадок! Разрушение серьёзных и глубоких молитв к Богу!

Вследствие всего этого, мы должны молиться: «Господи, воззри на все угрозы, под которыми стоит Твоя церковь и дай Твоему народу силу молитвы и упования на Бога, благодать и победу в переживаниях, скорбях, и помоги нам устоять пред Тобой в день суда!»