Мне известно, что вы отвергаете монашество и подвижничество вообще. Так вот, растолкуйте мне, если, конечно, можете, что означают слова ап. Павла: «Я сораспялся Христу»?

 Монашество подразумевает уход от мира ради служения Богу молитвами вдали от греховного мира с его соблазнами и нечистотой. Что же говорит Иисус об этом? В Евангелии от Иоанна, 17 гл., сказано:

9 «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех,  которых Ты дал Мне,  потому что они Твои.

10  И все Мое Твое,  и Твое Мое; и Я прославился в них.

11  Я уже не в мире,  но они в мире,  а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое,  тех,  которых Ты Мне дал,  чтобы они были едино,  как и Мы.

12  Когда Я был с ними в мире,  Я соблюдал их во имя Твое; тех,  которых Ты дал Мне,  Я сохранил,  и никто из них не погиб,  кроме сына погибели,  да сбудется Писание.

13  Ныне же к Тебе иду,  и сие говорю в мире,  чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

14  Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их,  потому что они не от мира, как и Я не от мира.

15  Не молю,  чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

16  Они не от мира, как и Я не от мира.

17  Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

18  Как Ты послал Меня в мир,  так и Я послал их в мир.

19  И за них Я посвящаю Себя,  чтобы и они были освящены истиною.

20  Не о них же только молю,  но и о верующих в Меня по слову их,

21  да будут все едино,  как Ты,  Отче, во Мне,  и Я в Тебе,  так и они да будут в Нас едино,  - да уверует мир,  что Ты послал Меня.

22  И славу,  которую Ты дал Мне,  Я дал им: да будут едино,  как Мы едино.

Господь Иисус оставил верующих в Него среди развращенного мира, чтобы они были светом для грешников, указующим им выход из мира греха к Свету, который есть Господь Иисус. Бог знает, что верные дети Его не погибнут, находясь в мире, ибо они освящены истиной и едины в Боге с Ним, - об этом Он молился Отцу перед Своим отшествием. Они не подвластны этому миру, потому что они не от мира, как и Сам Иисус не от мира. Они оставлены в мире, чтобы своей новой жизнью свидетельствовать миру о Христе. Им известны проблемы окружающих их людей, и они молятся Богу, плача и сокрушаясь о погибающем мире. На эту тему много еще можно привести стихов из Библии, но на этом ограничимся…

Подвижничество мы не отвергаем, потому что его не отвергает Писание. Но что такое подвижничество? – это другой вопрос…

Сораспятие апостола Павла не имеет никакого отношения ни к монашеству, ни к известным видам подвижничества, но исключительно к тому факту, что он умер для закона и воскрес со Христом (таков контекст). То преображение, которое происходит со всяким уверовавшим во Христа и пришедшим через Него к Богу, Павел называет смертью и воскресением, или воскресением из мертвых. Это понятие повторяется дважды в Послании к Галатам (2:19-20). Оба раза речь идет об отождествлении верующего со смертью и воскресением Христа. Закон требовал смерти того, кто его нарушал, но Христос понес на Себе смертное наказание за всех грешников. Получилось, что закон убил Его и с Ним всех тех, кто верою присоединится к Нему, но Своим воскресением Христос воскресил их и освободил для служения Богу. Павел говорит: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу» (умер во Христе вместе со Христом). Это относится ко всем возрожденным верующим, потому что Христос умер ВМЕСТО них и они были распяты в Нем и с Ним, а это и есть СО-РАСПЯТИЕ.

Подлинное  сораспятие (и совоскресение) после истинного рождения свыше никогда не проходит незаметным для внешних. Отпечаток креста будет на всем, что такой человек говорит или делает. Всякий верный и смелый последователь Христа, который не стыдится креста Христова и готов подвизаться за такую евангельскую веру, служа от всего сердца Христу и страдая за имя Его, истинный подвижник, потому что жизнь для Христа – это подвиг.