Верить не означает знать, почему же Вы пред­ставляете веру, как нечто достоверное?

Вопросом веры занималось много мыслителей. Все они высказывали различные мнения, которые, однако, не являются результатом нейтрального мышления, а лишь отражением их личной точки зрения.

Критические точки зрения. Атеист Т. Лебзак считает: «Вера отстаивает предвзятые убеждения и отвергает по­ложения науки, когда они противоречат этим убеждени­ям. Этим самым вера, в конечном итоге, является смер­тельным врагом науки». В подобном критическом тоне высказался И. Кант: «Я должен был отказаться от зна­ния, чтобы дать место вере». Этим противоречащим Биб­лии мнением он подготовил почву для возникновения различных философских течений, диаметрально проти­воположных вере. Крайним выражением критического разума является лозунг на одной из стен вновь построен­ной средней школы в Норфе близ Нейсса, гласящий: «Не доверяй никому, кто имеет своего Бога на небе».

Позитивные точки зрения. Величайшему физику всех времен, Исааку Ньютону, принадлежит изречение: «Кто думает лишь поверхностно, тот не верит в Бога; кто же мыслит глубоко, не может не верить в Бога». Знамени­тый математик Блез Паскаль с такой же убежденностью утверждает: «Как вся природа говорит о Боге тем, кото­рые знают Его, и раскрывается любящим Его, таким же образом она хранит свои тайны от тех, кто не ищет и не знает Его».

Обе противостоящие точки зрения ясно свидетельст­вуют, что вера не является следствием невежествен­ности, но зависит лишь от личной позиции, которую можно изменить, но не философскими размышлениями, а только через обращение к Иисусу Христу, которое Биб­лия называет покаянием. Для необращенного человека вопросы веры являются юродством (1 Кор. 1:18), и он не может их понять (1 Кор. 2:14). Человек же, ходящий во Христе, наставляется на всякую истину (Ин. 16:13), его вера имеет твердое основание (1 Кор. 3:11), его вера есть нечто однозначно определенное: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверен­ность в невидимом» (Евр. 11:1).